#بزرگترین جشن ملی جهان
🇮🇷بزرگترین جشن ملی جهان
🇮🇷شنبه قرار است بزرگترین جشن ملی جهان، در ایران برگزار شود
♦️در اکثر کشورهای جهان یک روز به نام روز ملی وجود دارد که همان سالگرد به استقلال رسیدن آن کشور می باشد.
🔹معمولا روز ملی در اکثر کشورها تعطیل است و از طرف حکومت، جشن هایی برگزار می شود.
☀️در بین همه ی کشورهای جهان، از نظر میزان مشارکت مردم در جشن روز ملی، ایران جایگاه اول دنیا را به خود اختصاص داده و هیچ کشوری مانند جمهوری اسلامی ایران نیست که جشن روز ملی اش بصورت سراسری در همه ی شهرها و با راهپیمایی خیل عظیم جمعیت مردمی برگزار شود.
✅هرچه حضور مردم در مراسم روز ملی یک کشور بیشتر باشد نشان از علاقه بیشتر مردم آن کشور به نظام حکومتی و مردمی تر بودن حکومت آن کشور دارد.
✌️جشن ۲۲ بهمن امسال در حالی برگزار می شود که جمهوری اسلامی ایران بر پیچیده ترین جنگ ترکیبی جهان غلبه کرده و توانسته تلاش چند لایه کشورهای غربی برای از پا درآوردن نظام جمهوری اسلامی را برای چندمین بار شکست دهد.
#چهلوچهارسال_افتخار
اینجا مملکت #امام_زمان (عج) است
#لبیک_یا_خامنه_ای
#عبادت در سیاست
#آیا در قران،دلیلی برای شرکت در راهپیمایی و تظارت داریم؟
♦️ خداوند در قرآن میفرمايد: «ولايَطؤون مَوطئاً يَغيظُ الكفّار… الاّ كُتب لهم به عَملٌ صالح»(سوره توبه، آيه 120) هيچ حركت دسته جمعى كه كفّار را عصبانى كند، صورت نمیگيرد مگر اين كه براى آن، پاداش عمل صالح ثبت میشود.
♦️آرى، راهپيمايى هايى كه دشمنان اسلام و مسلمين را عصبانى كند، عمل صالح است. اين راهپيمايى ها (بخصوص كه از طريق وسايل ارتباطى و ماهوارهها منعكس میشود) نوعى حضور در صحنه، عبادت دسته جمعى و امر به معروف و نهى از منكر عملى و عامل تقويت روحيّه مردم و مقابله با دشمن است.
#مردم را در دهان گرگ نبرید
برخی افراد ممکن است تا اندازه ای بتوانند در برابر جنگ افزارهای مجازی دشمن نظیر اینستاگرام و تلگرام از خود محافظت کنند ( که البته آن هم با توجه به محتوای فاسد و گمراه کننده آنها، بسیار کار سختی است)، اما گمان نکنیم که برای مردم عادی این امکان وجود دارد.
معقولانه نیست که چون تعداد کمی می توانند در برابر حمله آنها توان بیاورند، از آن طرف بخواهند که این جنگ افزارها برای همه رفع فیلتر شوند.
این خواسته یعنی اینکه ده ها میلیون نفر و به عبارتی یک کشور را در دهان گرگ و در معرض توپ و تانک دشمن قرار دهیم
#توقف ممنوع
مردمی سازی نظام؛راهی که باید پیمود
از نیمه دوم قرن بیستم، رویکرد جدیدی در علم و هنر با عنوان «پست مدرنیسم» پدیدار شد که خبر از دوره نوینی در حیات بشری می داد. پست مدرنیستها می گویند، ویژگیهای مهمی مانند نسبیت گرایی، عدم قطعیت، مرکزگریزی، تکثر، غیریت پذیری و جزیی نگری در همه صحنه های زندگی امروزی نشان می دهند که اصول مدرنیسم مثل سازماندهی متمرکز، هدفگذاری های کلی و آرمانی، نظم و انضباط ساختاری و کلان روایت های علمی دیر وقتی است که به خیل افسانه های باستان پیوسته است.
به رغم تناقضات منطقی و تضادهای درونی که در اندیشه و خیال پست مدرن ها هست و خردمندان روزگار از هم اکنون مهر بطلانی بر مدعیات آنها زده اند و آن را نه رنسانسی دیگر که به مثابه عفونت های تازه ای از زخمی قدیمی می دانند که مدرنیسم بواسطه خصومت با خدامحوری و دین مداری بر تارک تاریخ وارد آورد، لیک جنگ زرگری میان این دو فرزند خلف اومانیسم و افشاگری های متقابل طرفدارانشان، حاوی نکاتی قابل توجه و مفید است.
میشل فوکو جامعه شناس و فیلسوف مشهور فرانسوی که از سابقون پست مدرنیسم در جهان شناخته می شود، از «وجه چهارم قدرت» در روابط انسانی با عنوان «میکروفیزیک قدرت» پرده بر می دارد. از نگاه او تمرکزگرایی و میل شدید مدرنیستها به اصلاح امور از بالا به پایین موجب این توهم شده است که قدرت همچون ذاتی متعین با وجودی مستقل در چنته دولت و ساختار متصلب آن تعبیه شده است و از همین رو با اعمال قدرت حاکمیت از طرقی چون تجویز دستوری و تزریق بخشنامه ای می توان آرمانشهر موعود را تحقق بخشید و یا لااقل مسائل و معضلات جامعه را پاسخ گفت.
وی در مقابل بر این باور است که قدرت تنها نمایانگر اشکال سیالی از روابط متنوعی است که میان افراد، گروه ها و نهادها وجود دارد تا هر یک بر اساس شرایط خود و دیگری خواسته شان را برآورده سازند و این در انحصار شخص یا سازمانی نیست. با همین دیدگاه است که فوکو انقلاب اسلامی ایران را اولین انقلاب پست مدرنیستی دنیا می داند، جایی که مردمی با دستان ظاهراً خالی نظامی مجهز، مسلح و برخوردار از حمایت ابرقدرتها را به زیر می کشند. وی که از نزدیک شاهد جوش و خروش مردم ایران در ایام انقلاب بوده است، خاصیت نامتعین، پخشی و مرکزیت گریزی «قدرت اجتماعی» را در آن به وضوح می یابد. این رویکرد فوکو پیروان زیادی در محافل آکادمیک و جریان های ژورنالیستی یافته است.
ارمغان این بحث برای ما آن که این انگاره که دولت به تنهایی می تواند با اعمال حاکمیت از رأس به ذیل مشکلات جامعه را حل نماید، اشتباه است و علاوه بر این که موجب هدر رفت منابع عظیم قدرت و ثروت اجتماعی می شود، باعث آسیب پذیری نظام جمهوی اسلامی در قبال نوسانات و ناکارآمدی های دولتها و مجلسها و دشمنی ها و تحریمهای خارجی می شود. به عنوان نمونه آمارهای رسمی نشان می دهد همواره سهم دولت در اقتصاد جاری مملکت (یعنی نسبت بودجه کل دولت و ساختارهای حاکمیتی به تولید ناخالص داخلی) کمتر از یک چهارم بوده است، اما متاسفانه تمام توجهات و انتظارات معطوف به همان مقدار شده است.
اکنون می توان بهتر فهمید که تاکیدات مکرر رهبر فرزانه و آگاه انقلاب اسلامی بر مردمی سازی سیاست، فرهنگ و اقتصاد بیشتر از حد شعار و تعارف ساده است. در این میان وظیفه نیروهای انقلابی و مومن سنگینتر می شود، چرا که نباید صرفاً منتظر در دست گرفتن دولت و مناصب رسمی باشند و حتی در بدترین حالت می توانند با برنامه ریزی و تلاش وافر از نیروها و منابع زیادی که در سطح جامعه پخش شده است، بخش اعظمی از مشکلات را حل نمود، هرچند که حرکت در این مسیر خود عاملی مهم در جلب اعتماد و کسب آراء عمومی نیز می شود.
نکته آخر اینکه مردمی سازی همیشه با خصوصی سازی یکسان نیست. مردمی سازی به معنای مشارکت عموم مردم با پشتوانه های ریز و درشت خود در به دست گرفتن کارهاست نه کاستن از نقش و اعتبار دولت به نفع کارتل های انحصاری و اشخاص متشخص خاص.
✍#مسعود_کریمے_بیرانوند
#مردمے_سازے